班主任的班级管理是学校最基本的要素，正如家庭是社会最基本的要素。对社会来说，如果一个一个的家庭美满了，这个社会就比较美满；对学校来说，如果一个一个的班级有生机了，这个学校就比较有生机。
按说，班级管理这个最基本的要素理所当然应该受到所有教育研究者的关注，可是现状却有些蹊跷：这个最基本的要素在学院派的教育研究中向来不大受重视。学院派的教育研究要么重视教师的学科教学经验，要么重视校长的学校管理经验，惟独看轻了班主任的班级管理经验。
不过问题也不是那么严重，如果一种需要无法受到正式的关注，就会导致大量的“民间英雄”的诞生。班主任的管理问题既然不那么受学院派的关注，这个群体中自然而然就会推出他的“民间英雄”。
到目前为止，班主任管理领域至少推出了三个“民间英雄”：一个是魏书生，他的代表作是《班主任工作漫谈》；一个是李镇西，他的代表作是《爱心与教育》；一个是万玮，他的代表作是《班主任兵法》。
魏书生的管理经验的关键词是“自我管理”与“制度管理”，魏书生本人称之为“民主”和“科学”。李镇西的关键词是“爱心”。万玮的关键词是“计谋”，这个词听起来有点像“搞阴谋诡计”，但万玮本人称之为“与学生斗智斗勇”。
一、魏书生的“班主任工作漫谈”
按魏书生的说法，有四本关于班主任的书对他影响比较大。第一本是前苏联包德列夫编写的《班主任》，人民教育出版社1956年翻译出版。这本书到1980年已经重印第10次，发行156700册。第二本是前苏联另一个学者科罗托夫编写的《中小学班主任手册》，由李兴汉翻译，1982年中国农业机械出版社出版，一次就印了12万册。第三本是1988年辽宁教育出版社出版的《新编中学班主任工作指南》。第四本是日本学者衫山正一等人编写、耿申翻译的《小学班主任工作方法和技巧》，1990年由职工教育出版社出版。（魏书生著：《班主任工作漫谈》，漓江出版社2005年版，第38-47页）
根据他人的经验和自己的探索，魏书生提出了自己的班主任工作方略：
一靠民主二靠科学。“民主”让自己获得这么一种观念：所有的活人都是一个世界，所以应该最大限度地去理解和包容，然后才能发现自己内心世界的广阔，增强自己的主人翁意识，这种主人翁意识就能够激发自己生存、工作和学习的热情；“科学”则是将这种热情用制度、程序落实在具体的时间和空间上。
所谓“科学”实际上是系列管理制度，比如指定“班规班法”：犯错误接受惩罚制度——唱歌、做好事、写说明书，如《一粒瓜子壳，一千字说明书》等等。而所有这些制度都有一个“辅助”的策略，这就是他所强调的“民主”。
所谓“民主”实际上是“学生自己做主”，比如选常务班长，常务班长实际上相当于一位班主任，由老师任命，或者由竞选产生。选值周班长、值日班长；养鱼负责人、养花负责人。
魏书生的管理经验中有一条重要经验，这条经验在我看来是魏书生管理理念中的“根本”、“根基”。魏书生本人偶尔提到这条经验，一般读者可能不太注意，我个人比较看重。
这条经验究竟是什么？魏书生其实并没有明白地说出来，他只说“带着学生锻炼身体”；“坚持道德长跑”（即师生一起写日记）。我把这条经验叫做“民主之根”。为什么我如此看重这条经验？因为人人都在谈论“民主”，殊不知真正的民主是将要做主人的民众必须有发达的“根基”。有人做惯了奴才，少了发达的根系，这样的人无法承受民主的责任。并非所有的学生都有能力享受民主，能够享受民主并为此负责任的学生一定是那些“根系”发达的学生。
我是从魏书生的“带着学生锻炼身体”、“坚持道德长跑”这些经验中看到一种独特的“草根”运动。所以我称之为“民主之根”。我在阅读这些做法时，不断想起孙云晓的《夏令营中的较量》那篇文章。真正优秀的班主任，他一定是一个“法治者”而非“人治者”，而这种“法治”的制定者和执法者又绝非班主任个人孤独地裁定，而是由学生自己制订并由学生自己执法。
可是，学生真的能够自己制定并执行班级法规吗？什么样的学生能够制定并执行班级法规？
这就是我从魏书生的“带着学生锻炼身体”、“坚持道德长跑”中看到的秘密。也许你把这些不当回事，我只想告诉你：我很当回事。
二、李镇西的“爱心与教育”
李镇西在《爱心与教育》这本书中很显眼的地方提出一个说法：
常常有人问我，当一个好老师最基本的条件是什么？我总是不假思索地回答，拥有一颗爱学生的心！
案例：永远的14岁（李镇西著：《爱心与教育》，四川少年儿童出版社1999年版，第241-244页；刘良华：《校本行动研究》，四川教育出版社2002年版，第207-208页。）
安妮是初一下学期从外地转学到班上的。她身材瘦弱，脸色苍白，说话细声细气，学习较差还常请病假。但是，给人留下最深印象的是她爱迟到。我曾把安妮的母亲请来，问是不是有什么特殊困难。她母亲说，没什么，就是安妮动作太慢。我多次找安妮谈心，要她养成雷厉风行的好习惯。但没有看到成效。
那天早晨安妮又迟到了，我让她站在外面。大约5分钟后我怕校长看见，便让她进教室。进来后她走到自己的座位想坐下。我说：“谁让你坐下？再站一会！”
她流泪了，但顺从地站在自己的座位前，并拿出书和大家一起读。
直到早读结束，她总共站了15分钟。
两节课后，安妮来向我请假，说头昏，想回家休息。我很吃惊，问她是不是因为早晨站得久了。她说不是，平时就头昏，是老毛病了。我同意她回家休息。
第二天安妮的母亲来学校请假，说安妮病了，需要一段时间的治疗和休息。这时，我开始感到自己做得有些过分：可能安妮当时已经病了，可我竟罚她站了那么久。
过了两个星期，安妮的母亲来学校，说安妮的病情比较重，得休学治疗。我在吃惊的同时，内心深处暗暗庆幸自己总算甩掉了一个包袱！
半年之后，安妮返校复学，降到下一个年级学习。在校园遇到我时，她总是羞怯而有礼貌地和我打招呼，喊“李老师好！”
几个月后开始期中考试，那天刚考完最后一科，有学生来告诉我：“李老师，安妮今天早晨……死了……”
我心里一颤，手中刚收上来的一叠试卷跌落在地上。20分钟以后，我和十几个学生赶到殡仪馆。安妮的母亲迎上来，用哭哑了的声音对我说：“您这么忙还赶来，感谢您和同学们了！”
我心情沉重地说：“太突然了，根本没想到。”
安妮的母亲说：“安妮6岁就患上了白血病，当时医生说她最多能活3年。为了让她有个宁静美好的生活，我一直没有告诉她，也没有告诉任何人。在许多人的关心下，她奇迹般地活了8年。谢谢您啊，李老师！安妮在最后几天，还在说她想念李老师，想同学们。她复学后一直不喜欢新的班级，多次说她想回到原来的班级。可是，她就这么……”
这些话让我心如刀绞。在安妮纯真的心灵中，尚不知道她所想念的“李老师”曾为她降到另外一个班而暗暗高兴！。
我忍不住哭起来。这是我参加教育工作至今，第一次也是惟一的一次因愧对学生而流泪。
当天晚上，我含泪写下一篇近五千字的文章《你永远14岁——写给安妮》。第二天，我含泪在班上为学生朗读，表达悲痛的哀思和沉重的负罪感。
从那以后，我发誓：决不再对迟到的学生罚站！
很多年过去了，每当听到周围的人称赞我“特别爱学生”、“从不伤学生的自尊心”时，我总是在心里感谢永远14岁的安妮，因为她那一双怯怯的眼睛时时刻刻都在注视着我……剥夺了学生的尊严，就谈不上任何教育。
在《爱心与教育》中，有不少类似的故事。这些故事告诉读者很多教育道理，但它本身并不直接讲道理。好的书总是只讲事件或故事，不直接讲道理。
三、万玮的“班主任兵法”
万玮是年轻的教师。他的“出现”与传播方式有极大的关系。“民间英雄”的推出总是受传播方式的限制。
在信息传播不那么发达的时代，“民间英雄”的诞生主要靠民间英雄本人亲自讲学，比如魏书生最初是以“讲学”而著名的。
在信息传播比较发达的时代，“民间英雄”的诞生可能凭靠民间英雄本人的文章或者专著，比如李镇西最初是以《爱心与教育》而著名的。
在信息传播相当发达的时代，“民间英雄”的诞生主要由网络传播。在网络时代，一夜之间就可能诞生一个“民间英雄”，万玮最初是以网络文章而著名的。
万玮老师的书《班主任兵法》很畅销，这本书的畅销既与班主任领域有广阔的“需要”（有人把它叫“市场”）有关系，当然与这本书的魅力有关系。这本书的魅
